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　　在接下來的近五十年里，日本心甘情愿地與世隔絕，可以說是幾乎而非徹底地處在自我封閉狀態。因為還對外開放著一小扇窗戶，通過這扇小窗戶，大量的日本黃金流出去了，流到了西方；鳳毛麟角的西方先進科學技術悄悄潛進了這個奇怪的日本。在日本，荷屬東印度公司曾是葡萄牙人的商業競爭對手，但荷蘭人只做純粹的生意，對日本人的靈魂不太關心。英國人也是這樣。但是，英荷兩國誰會獨霸日本市場呢？在較長的一段時期內，這是一件難以取舍之事，可英國人由于經營不善，最終喪失了日本市場。

它們。在前面，我們已經描述過這兩個系統的相互關系，即前意識立于潛意識與意識之間，

蘇：我的看法是：正如我們有兩個不同的名稱——“戰爭”與“內訌”一樣，我們

　　這個實例或許也可以用來說明辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。首先我們說：“實在是舅舅”。這是“正題”。但是存在舅舅就暗含著存在外甥。既然除“絕對”而外任何東西都不真存在，而我們現在又保證存在外甥，所以我們不得不斷言“絕對是外甥”。這是“反題”。但是這和“絕對”是舅舅的看法有同樣的缺陷；于是我們被迫采取這個看法：“絕對”是舅舅和外甥構成的全體。這是“合題”。但是這個合題仍舊不圓滿，因為一個人必須有個姊妹作外甥的母親，他才能當舅舅。因此，我們被迫擴大我們的宇宙，把姊妹連姊夫或妹夫都包括進去。據主張，照這種方式，僅憑邏輯力量就能不停地驅使我們從有關“絕對”提出的任何謂語達到辯證法的最后結論，那叫作“絕對理念”。在整個這過程當中，有一個基礎假定，即任何事物若不是關于整體“實在”的，就不可能實際真確。

黑格爾認為，哲學是從古希臘開始的。精神最早的產生在東方（印度、中國）但它發展緩慢，沒有上升到高于宗教的程序。

2020-09-08 看了這答案之后，我問我的同事他是否讓步。他讓步了，于是我給了這個學生幾乎是最高的評價。正當我要離開我同事的辦公室時，我記得那位同學說他還有另外一個答案，于是我問是什么樣的答案。學生回答說：“啊，利用氣壓計測出一個建筑物的高度有許多辦法。例如，你可以在有太陽的日子在樓頂記下氣壓表上的高度和它影子的長度，又測出建筑物影子的高長度，就可以利用簡單的比例關系，算出建筑物的高度。”

2020-09-08 義可以被克服。因為盡管我們不能理性地證明我們的理論正確，甚至不能證明它們是可

2020-09-08 　　12.再檢驗它

2020-09-08 　　在這上面顯然你又陷入了第一個困難中去了；因為你把有爭議的、需要證明的東西當作根據了，比如說我在地上走是千真萬確的，是絲毫無可懷疑之處的。

2020-09-08 　　歷史文化散步之最大特點，莫過于將眼前的風景與古時的場面相重疊，在思接千古的同時，超越平淡乏味的日常生活。因而，此類"散步"或多或少帶有"懷舊"的意味。能被后人記憶的"千古"，必然或波瀾壯闊或神秘幽深。只是具體到每個散步者，不可能直接面對古人，只能借助于傳世的文獻。這就決定了散步者的所思所感，很大程度受制于其接受的歷史文獻。平日讀書有限，不免常常臨時抱佛腳。倒是國木田獨步的《武藏野》早有譯本，給了我明治時代東京的最初印象。此次東游，距獨步開始描述武藏野風光正好九十八載。說來真是巧合，我在東京散步的季節，與獨步一樣，也是自初秋至翌年的春天；獨步隱居的澀谷，離我寄宿的白金很近，常有順路拜訪的機會。百年滄桑，昔日東京郊外的"詩趣"，如今安在？很希望能像獨步那樣，"漫步于原野，徘徊于林中"。世田谷、小金井、新宿、白金……那些熟悉的地名還在，澀谷的道玄坂與目黑的行人坂也都"別來無恙"，只是沒了林間的小徑以及遍地的萱草。在獨步留下足跡的這片"昔日的原野"散步時，總忘不了《武藏野》中那段令人心醉的描述：