黑格爾對羅馬帝國滅亡以來的歷史的解釋，一部分是德國學校里世界史教學的結果，一部分又是它的原因。在意大利和法蘭西，雖然像塔西陀和馬基雅弗利那樣的少數人也曾經有過對日耳曼人的浪漫式的景仰，但是一般說日耳曼人向來被看成是"蠻族"入侵的禍首，被看成是教會的仇敵：先在那些大皇帝之下、后來又作宗教改革的領袖。一直到十九世紀為止，各拉丁民族把日耳曼人看作是在文明上低自己一等的人。德意志的新教徒自然抱另一種看法。他們把晚期羅馬人看成精力衰竭的人，認為日耳曼人征服西羅馬帝國是走向復蘇的重要的一步。關于中古時期神圣羅馬帝國與教皇政治的紛爭方面，他們采取皇帝黨的看法；直到今天，德國小學生們都被教導對查理曼和巴巴羅撒無限崇拜。在宗教改革后的時代，德意志在政治上的軟弱和不統一令人慨嘆，普魯士的逐漸興起受到了歡迎，歡迎這使德意志不在奧地利的稍嫌脆弱的舊教領導下、而在新教領導下強盛起來。黑格爾在對歷史作哲學思考時，心里懷想著狄奧都利克、查理曼、巴巴羅撒、路德和弗里德里希大王之類的人物。解釋黑格爾，得從這些人的勛功著眼，得從當時德意志剛剛受了拿破侖欺辱這件事著眼。

除了我這種方法外，這種病情是完全無法治愈同時得忍受一輩子嗎？那么四或五年的時間和

　　一種偉大的元宰會興起來，一種巧黠的怪物，他以慈悲和敵意捩轉和扭動一切過去；直到它成為他的一座橋梁，一種先兆，和傳令使，和雄雞的晨鳴。

“其實，這都怪我，都怪我總擔心事情萬一有個意外……”蔡勻劌慚愧地道，“所以對杜總的事拖拖拉拉。這也罷了，關鍵時刻又不敢替他擔保，要不然把進行ＤＮＡ測試的事向京書記易市長一匯報，相信他們會同意等到鑒定結果出來的時候再做決定的！”

　　從我自己的經驗來講，我不能讓我自己信服我具有這種慰藉性質的感覺，但是，我不否認它確實存在于其他人身上。問題的關鍵在于是否正確地解釋了它，是否應該把它看作是宗教全部需要的根源。

、“九二”

“《威弗雷》的作者”的字樣就不再出現了。

最后，我相信，許多體制低等的類型現在還生存在世界上，是有多種原因的。在某些情形里，有利性質的變異或個體差異從未發生，因而自然選擇不能發生作用而加以積累。大概在一切情形里，人對于最大可能的發展量，沒有足夠的時間。在某些少數情形里，體制起了我們所謂的退化。但主要的原因是在于這樣的事實，即在極簡單的生活條件下，高等體制沒有用處——或者竟會有害處，因為體制愈纖細，就愈不容易受調節，就愈容易損壞。

5 ■.. districtofAnxwaili，.. Anwaistreet,Beijing,ChinaPostcode：..