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　　神作為純粹思想、幸福、完全的自我實現，是永恒存在的，并沒有任何未曾實現的目的。反之，感覺世界則是不完美的，但它有生命、欲念、屬于不完美那類的思想以及熱望。一切生物都在多少不同的程度上察覺到神，并且是被對神的敬愛所推動而行動著的。這樣，神就是一切活動的目的因。變化就在于賦予質料以形式，但當其涉及到可感覺的事物時，則始終有一種質料作為下層基礎。惟有神才只包涵著形式而沒有質料。世界就在不斷地朝著更大程度的形式而演進，并且這樣就日愈變得更近似于神。但是這一過程是不可能完成的，因為質料并不能全然被消滅。這是一種進步與演化的宗教，因為神的靜態的完美僅只是通過有限的存在對于神所懷的愛而在推動著世界的。柏拉圖是數學的，而亞里士多德則是生物學的；這就說明了他們兩人宗教的不同。

可當下了摟，卻見副總裁和副書記們都在門廳里候著。

到詩原本已被步德斯的詭計打擊得靈魂出竅，忽見風瑤月暈了過去，心中一振，居然清醒了過來，大喝一聲：“都給我滾開！”伸手推開擋在身前的記者，扶起風瑤月的上半身，急切地叫道：“瑤月，瑤月，你醒醒，你醒醒，你怎么啦？你怎么啦？”

（2）追求豁達、樂觀，矚目生活中光明的一面

　　①法文第二版：“一般人所發明的說話形式”。

　　觀點之四：整體責任感，諄諄教誨人格要具有遠大眼光、嚴酷而可怕的手腕、審慎而冷漠的舉止、落落大方的儀表，并且許可人格為了自身利益而不承認自己具有上述特點。

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　　第五章　元素及其性質

就這樣，正式候選人的人選，經大多數不完全認識和了解初步候選人的聯組長們討論表決后，由分會初步確定了。這位領導問我程序上還有什么不合適的地方。我能說什么呢？在這次選舉程序安排上，北京市規定的是正式候選人與選民見面，不安排初步候選人與選民見面，選民和聯組長們自然無法較為全面地了解每位初步候選人的情況，聯組長們也就只能根據分會的“引導”和各組的介紹來討論誰比較合適了，聯組長們沒有什么錯。分會進行“引導”，為的是解決代表的結構比例問題，理由也很充分。聯組長們根據“引導”和情況介紹進行討論和表決，分會再根據表決的結果初步確定正式候選人的人選，形式上也沒有什么不對。總之，都有很充分的理由。對此，我只能認可。

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