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　　我走上了大街，我無意識地抽出我在戲院的時候揣在我懷里的手，我發現我的手指上沾滿了血，而且，我似乎覺得血正在我的胸膛上流著。我解開胸口的衣服，我發現我的胸膛宛如我胸中的心一樣，已經破裂，正淌著鮮血。可以想象得到：一個花了這么大的代價才保持安詳的觀眾，對他剛才所看到的戲，是不能夠做出良好的判斷的。

印度為盡快縮短與發達國家之間在技術方面的差距而采取了多種措施，

　　當水面釘了木樁，巨流上搭起了浮橋，這時候，真的，說著"一切在流動"的人，是無人相信的。

４２１丙（乙）

讓·雅克·盧梭是十八世紀法國文學最卓越的一位代表人物。他是一個天才的作家。這是大家公認的，也是在他誕生兩百周年紀念的時候再一次用各種不同的方式重復過的。但是他的天才究竟表現在什么地方呢？對于這個十分自然的問題，在為今年六月的紀念慶祝活動所寫的許許多多書籍、小冊子、大小論文和短評中，很難找到稍微滿意的回答。大多數用書面和口頭論到盧梭的人都認為，我們現在不能同意他的思想，不過我們還是應該紀念他，因為這些思想敘述得非常好。這很象有個什么人說過的話：我們尊敬普希金是光輝的詩匠。但是說某某作家是光輝的詩匠，還遠不等于說他是偉大的詩人。同樣，承認特定時代特定的政論家是卓越的文章家，還不等于承認他是偉大的作家。作家的偉大不是用他們文章風格的美來衡量的。凡是用筆很好地敘述出偉大思想的人都是偉大的作家，正如凡是用嘴很好地敘述出偉大思想的人都是偉大的演說家一樣。況且最好的風格當它不再是一種表現具有重大意義的內容的形式的時候，也會很快變成矯揉造作的東西，即成為不好的東西。這不但在文學上是正確的，而且在藝術上也是正確的，大家知道，藝術作品也有其本身的風格。為什么米開朗琪羅的學生們無論在繪畫方面或者在雕塑方面都只能創造極其平庸的作品呢？原因很簡單：他們掌握了自己的天才老師的風格以后，不能提高到使這種風格得以產生的那些深刻的內心感受的境界。因此這種風格在他們那里很快就變成了一種滑稽可笑的東西，雖然，毫無疑問，這種風格在米開朗琪羅本人那里是光輝燦爛的。這位天才的佛羅倫薩人大概預見到了等待著他的輝煌風格的命運。他跟同時代那些對他處理材料的技巧感到驚奇的人說過：“我的知識造成一大批無知的人。”這些話初看起來離奇古怪，卻表明了對事物的深刻理解。

　　我的舌頭——是人民的舌頭：我太粗糙地，坦率地為安歌拉的兔子們講話：對于一切墨水之魚與筆頭之狐貍，我的話仍然更新奇。

道路是明確的，對孩子的愛足以讓我們選擇它嗎？還是讓他們和我們一樣忍受痛苦？還是讓他們在年輕時性格受扭曲。發展受阻礙、精神受恐嚇，然后在無謂的因無知而無法阻止的戰爭中喪生？上千種自古相傳的恐懼阻擋了通往自由和幸福的道路，但愛能戰勝恐懼，如果我們愛自己的孩子，無論什么都阻擋不了我們將這份珍貴的禮物送給他們。

　　因為在這種情況下，主體本身與承受痛苦的客體已達到認同。當然，不管出現哪種情況，都不能說痛苦本身是快樂的，真正快樂的是與之伴隨的性興奮，這在施虐者又是很容易達到的。

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